改造命運 心想事成(了凡四訓講記)pdf

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2017年10月17日14:30:37 評論 974

改造命運 心想事成(了凡四訓講記) 作者:凈空法師

改造命運 心想事成(了凡四訓講記) 出版社:團結出版社

遠思揚祖宗之德,近思蓋父母之愆;上思報國之恩,下思造家之福:外思濟人之急,內思閑已之邪。

務要日日知非,日日改過;一日不知非,即一日安于自是;一日無過可改。即一日無步可進;天下聰明俊秀不少,所以德不加修,業不加廣者,只為因循二字,耽閣一生。

務要積德,務要包荒,務要和愛,務要惜精神。從前種種,譬如昨日死;從后種種,譬如今日生。

古語云:“有志于功名者,必得功名;有志于富貴者,必得富貴。”人之有志,如樹之有根,立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動天地,而造福由我。

改造命運 心想事成(了凡四訓講記) 內容簡介

《了凡四訓》是中國明朝袁了凡先生,結合了自己親身的經歷和畢生學問與修養,為了教育自己的子孫而作的家訓,教戒他的兒子袁天啟,認識命運的真相,明辨善惡的標準,改過遷善的方法,以及行善積德謙虛種種的效驗。他在早期驗證了命數的準確性,后來進一步通曉了命數的由來,知道人們可以掌握自己的未來,改造自己的命運。就在他的下半生中,又驗證了人們完全可以自我“立命”,自求多福的準確性。不過,光是知命安命是消極的無益的;而自強不息改造命運的“立命之學”則是積極的和有益的。了凡先生以自己改造命運的經驗來“現身說法”;讀了可以使火沁目豁開,信心勇氣倍增,亟欲效法了凡先生,來改造自d的命運;實在一、是一缽有益世道人心,轉移社會風氣不可多得的好書。

近代以來許多著名人如曾國藩、胡適、印光大師,以及日本著名漢學家安岡正篤、經營之圣稻盛和夫等人都對這本書極力提倡。

本書是凈空法師對《了凡四訓》一書原文的逐段闡釋,并且簡明扼要地講述了《了凡四訓》的精神,講述了人如何破迷開悟、改過白新、斷惡修善,達到改造命運的目標,是閱讀《了凡四訓》的基礎入門書。

本書并附有凈空法師對印光大帥《了凡四訓序文》的詳細講解。

改造命運 心想事成(了凡四訓講記) 目錄

《了凡四訓》原文

第一篇 立命之學

第二篇 改過之法

第三篇 積善之方

第四篇 謙德之效

附錄:《了凡四訓》序文講記

改造命運 心想事成(了凡四訓講記) 精彩文摘

第一篇 立命之學

余童年喪父,老母命棄舉業學醫,謂可以養生,可以濟人,且習一藝以成名,爾父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯偉貌,飄飄若仙,余敬禮之。語余曰:“子仕路中人也,明年即進學,何不讀書?”

余告以故,并叩老者姓氏里居。

曰:“吾姓孔,云南人也。得邵子皇極數正傳,數該傳汝。”

余引之歸,告母。

母曰:“善待之。”

試其數,纖悉皆驗。余遂起讀書之念,謀之表兄沈稱,言:“郁海谷先生,在沈友夫家開館,我送汝寄學甚便。”

余遂禮郁為師。

孔為余起數:縣考童生,當十四名;府考七十一名,提學考第九名。明年赴考,三處名數皆合。復為卜終身休咎,言:某年考第幾名,某年當補廩,某年當貢,貢后某年,當選四川一大尹,在任三年半,即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時,當終于正寢,惜無子。余備錄而謹記之。

自此以后,凡遇考校,其名數先后,皆不出孔公所懸定者。獨算余食廩米九十一石五斗當出貢;及食米七十余石,屠宗師即批準補貢,余竊疑之。后果為署印楊公所駁,直至丁卯年(公元1567年),殷秋溟宗師見余場中備卷,嘆曰:“五策,即五篇奏議也,豈可使博洽淹貫之儒,老于窗下乎!”遂依縣申文準貢,連前食米計之,實九十一石五斗也。余因此益信進退有命,遲速有時,澹然無求矣。

貢入燕都,留京一年,終日靜坐,不閱文字。己巳(公元1569年)歸,游南雍,未入監,先訪云谷會禪師于棲霞山中,對坐一室,凡三晝夜不瞑目。

云谷問曰:“凡人所以不得作圣者,只為妄念相纏耳。汝坐三日,不見起一妄念,何也?”

余曰:“吾為孔先生算定,榮辱死生,皆有定數,即要妄想,亦無可妄想。”

云谷笑曰:“我待汝是豪杰,原來只是凡夫。”

問其故?

曰:“人未能無心,終為陰陽所縛,安得無數?但惟凡人有數;極善之人,數固拘他不定;極惡之人,數亦拘他不定。汝二十年來,被他算定,不曾轉動一毫,豈非是凡夫?”

余問曰:“然則數可逃乎?”

曰:“命由我作,福自己求。詩書所稱,的為明訓。我教典中說:‘求富貴得富貴,求男女得男女,求長壽得長壽。’夫妄語乃釋迦大戒,諸佛菩薩,豈誑語欺人?”

余進曰:“孟子言‘求則得之’,是求在我者也。道德仁義可以力求,功名富貴,如何求得?”

云谷曰:“孟子之言不錯,汝自錯解了。汝不見六祖說:‘一切福田,不離方寸;從心而覓,感無不通。’求在我,不獨得道德仁義,亦得功名富貴,內外雙得,是求有益于得也。若不返躬內省,而徒向外馳求,則求之有道,而得之有命矣,內外雙失,故無益。”

因問:“孔公算汝終身若何?”

余以實告。

云谷曰:“汝自揣應得科第否?應生子否?”

余追省良久,曰:“不應也。科第中人,類有福相,余福薄,又不能積功累行,以基厚福;兼不耐煩劇,不能容人;時或以才智蓋人,直心直行,輕言妄談。凡此皆薄福之相也,豈宜科第哉。

“地之穢者多生物,水之清者常無魚,余好潔,宜無子者一;和氣能育萬物,余善怒,宜無子者二;愛為生生之本,忍為不育之根,余矜惜名節,常不能舍己救人,宜無子者三;多言耗氣,宜無子者四;喜飲鑠精,宜無子者五;好徹夜長坐,而不知葆元毓神,宜無子者六。其余過惡尚多,不能悉數。”

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