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2017年11月8日16:00:56 評論 2.5K

君子言情,心中坦蕩,洞觀人間百態,智者說愛,異常視角,演繹性學史話。雖然老祖宗早就和我們說過《食色性也“,把性放在了和吃飯一樣重要的地位。但是我們說起性這個話題,好像很難和吃飯一樣那么自然。究竟是我們缺乏勇氣,還是性的話劇本來就應該遮遮掩掩……

大男女 內容簡介

羞澀的性愛感官褪去動物肆無忌憚的野性,從此納入了人類文明發展的歷史長河。它不再僅僅是繁育后代的一種生理需求,而是隨著人類文明發展的高峰低谷一起跌宕起伏。壓抑或者開放:貞節觀念的演變往往與封建倫理的發展如影相隨。強大或者懦弱,自信或是自卑,決定了社會面對自身隱私欲望的態度。性不再是人類文化中一個隱私的角落,而成為能夠公開健康存在的一部分時,我們也就找到了探討這個話題的實際意義。

大男女 目錄

1.歷史的私處

2.欲望的源流

3.情欲神話(一)

4.情欲神話(二)

5.永恒的伴侶(一)

6.永恒的伴侶(二)

7.嗜血的貞操

8.滴血的蓮花-

9.血淚青樓-

10.污穢宮闈

11.無根之人

12.美麗的陷阱

13.青春之憂

14.道教與房中術

15.性愛催化劑

16.暖昧的春宮

17.《金瓶梅》與《紅樓夢》

18.“龍陽”、“斷袖”

19.千奇百怪的性變態

20.瞻望性文明

大男女 精彩文摘

1.歷史的私處

在中華性文化博物館的門口有一個現代雕塑,非常引人注目。無論是它的表現形式,還是它擺放的位置看起來都有違中國人的審美習慣,有違中國幾千年的傳統文化,人們不由得會問,為什么在博物館一進門的地方要放置這樣一個雕塑?

這個雕塑有一個奇怪的名字:“綁不住的地方”。它是一個現代藝術家的作品,一個人的私密器官,放在這里的時候又把它放大了。這個雕塑放在這里一方面是為了說明人的這種私密的地方在這里是不應該遮掩的,這里就是公開,討論它的地方。另外一方面,雕塑上那根鐵鏈表達了更深一層的含義:性是人的本性,可以把嘴綁住,可以把身體綁住,可是這個地方綁不住,性是不可壓抑,不可抹殺的。

如果你走進博物館參觀,還會產生一個疑問,為什么在這個以性文化為主題的博物館里卻陳列著一些歷史名人的圖片?像法國的拿破侖,中國的陳圓圓,把這些人放在這里似乎有些跑題,和其他展品不協調,難道他們也和性文化有關?確實如此。

拿破侖是公元l8世紀末l9世紀初法國歷史上的一個領袖人物,他當時不可一世,稱一世之雄,幾乎掃平了歐洲,但最后兵敗滑鐵盧。關于這次戰役失利的說法很多,比如有人說他當時失去了人心,有人說他當了皇帝,太狂傲自大,輕視敵人等等,其中有一個說法跟性有關。拿破侖的皇后叫約瑟芬,夫妻二人開始很恩愛,但后來拿破侖借口約瑟芬不能給他生兒子,后繼無

人,就把約瑟芬拋棄了,與一個奧國的公主結了婚。約瑟芬非常氣憤和難過,為了報復,有意泄漏了軍事機密,一部分歷史學家認為這是拿破侖兵敗滑鐵盧的主要原因之一。

后來,人們常用這件事說明性愛在某些情況下,可以通過影響領袖改變歷史。這樣的事例很多,不論是中國還是外國。

在博物館的二展廳有三幅畫,畫中人是中國家喻戶曉的陳圓圓。一幅是年輕時的,一幅是中年時的,還有一幅是出家當尼姑時的照片。陳圓圓年輕時是一代名妓,非常漂亮,后來成了吳三桂的愛妾。明朝末年,李白成的部隊打進北京城后,他的一個叫劉宗敏的部將把吳三桂的家抄了,并擄掠了陳圓圓。當時吳三桂鎮守山海關,手握重兵,舉足輕重。他從一開始就在猶豫到底是倒向清兵還是倒向李自成,正在猶豫,聽到自己的心上人落在李自成部將手里,非常憤怒,“沖冠一怒為紅顏”,這下就不再猶豫了,率領他的部下,把城門打開,引進清兵,滿清王朝由此開始了。

如果劉宗敏沒有擄掠陳圓圓,如果李自成的部隊能重視政策,歷史有可能會改寫。從拿破侖,陳圓圓的例子說明,性、性愛或者說和性有關的事情影響和改變歷史的事例在歷史上比比皆是。特洛伊戰爭又是一個例子。特洛伊王子帕里斯在訪問鄰國斯巴達時遇見了斯巴達國家的皇后海倫。海倫非常美,帕里斯一見鐘情,于是將海倫拐走了。一個國家的皇后給拐走了,這怎么得了?結果兩國就發生了戰爭。這個戰爭打了l0年,交戰雙方出動了幾十萬的軍隊,兩邊死傷無數。

歷史上這樣的例子很多,不勝枚舉。所以性愛的問題絕不僅僅是個人的行為,特別是對領袖人物,這樣的事情處理不好,甚至會影響到歷史的進程。

性的作用是社會性的而絕不僅是個人的行為,這是人和動物很大的區別。對動物來說,公狗與母狗之間的性就是它們自己的事,但是人是社會化的動物,人類的任何行為都帶有社會性,所以性愛就會在某些時候,通過一些現象影響社會,影響歷史。

從歷史角度看,性影響歷史首先是影響人口。性的一個后果就是繁衍后代。人口多了或是少了都會對社會造成影響,特別是在過去生產力不發達的情況下,人就是生產力,人多力量大,人多社會就會顯得強大。上面提到的古希臘國家斯巴達就是因為優生優育做得比較好,成為了當時古希臘城邦中最強盛的一個國家。當時的斯巴達人很講優生,生下來的孩子先在雪地里放兩天,如果凍死了說明體質不好,如果能夠挺下來的,說明很強壯,就留下來。這種優生法讓現代人覺得很殘酷,但就是這種似乎不太人道的做法使斯巴達獲得強盛。

再拿近一點的來說,17世紀時普魯士人口不多,并不是一個強盛的國家。后來普魯士采取了一系列鼓勵生育的政策,短短三、五十年人口就增長了一倍,國家就發展起來了。他們采取的鼓勵生育的政策,具體地說就是對性的寬容,不再嚴格地執行過去的一夫一妻制,一個男人可以跟幾個女人在一起有性關系,這樣生的孩子就多了,人口就繁衍起來了。

不僅是普魯士,現代社會也如此。比如說現在有些國家經過戰爭以后男性銳減,男性和女性的比例嚴重失調。為了在短時間內增加人口,就必然采取一些鼓勵生育、在性的方面寬松的政策。人口少會影響社會,同理,人口太多,物質資料不夠分了,就會有人吃不上飯,也會影響社會發展。

當性的問題從個體擴展到國家的時候,就會形成整個社會對性的態度,或者說對性的風尚,這個風尚就會決定這個國家的前途,這方面最有名的例子就是古羅馬。古羅馬的人最開始是農民,很樸實很強悍,非常善戰,征服了很多民族。最后,因為征服了太多民族整個羅馬民族就由農民變成奴隸主,靠剝削壓迫其他民族來維持自己富裕的生活。整個民族陷于不思進取和淫亂之中,由此開始墮落了。

當時羅馬一年有十幾個節日,節日的主要內容就是狂歡。在這些日子里羅馬人大量的喝酒,群交,濫交。在日常生活中奴隸主們作為統治階級當然也是以淫樂為主,最可怕的是羅馬的民眾大部分也沉湎于淫樂,因為他們不需要奮斗,不需要苦干,靠剝削殖民地他們的日子就可以過得很好,再加當時的婚姻制度也很不規范,每個普通的家庭可以有很多奴隸,其中也包括女性奴隸可以隨時“使用”。所以整個國家沉湎于淫亂的生活當中,這就是后來一旦遇到強敵入侵就兵敗如山倒,很快滅亡的主要原因。

因此,雖然看起來性的放縱只影響一些人,或者說是一種風氣,但是這個風氣最終可能導致一個民族戰斗力的下降,帶來滅頂之災。

在歷史上這已經成了規律。比如中國的北宋。北宋繼承了唐代的國力,開始是很不錯的,只要看看《清明上河圖》就可以了解北宋前期是多么繁榮。但是以后的皇帝一個一個都沉湎于安樂,像宋徽宗,他最喜歡的就是畫畫,玩女人.甚至還喜歡微服出宮,去嫖妓女。整個統治階級就這樣腐朽下去了,在他們的影響下,宋代社會風氣慢慢頹廢,到最后金兵入侵,就兵敗如山倒,甚至皇帝都做了俘虜。

和羅馬帝國一樣,北宋的失敗也是因為性的泛濫,社會風氣的墮落。但在另一方面,性管制太緊同樣也會影響社會的穩定。因為性涉及到每個人的幸福、快樂和家庭的穩定,如果個人不再幸福,家庭就不會穩定,必然影響到社會。該得到的快樂得不到,人們都處于壓抑的狀態,必然會影響勞動生產的積極性。如果社會上很多人對性都不滿足,那么大路走不通,就可能走小路,走歪路,包括現在社會上很多性犯罪,或者有些性變態,就是這么來的,最終都會影響社會的穩定。在E1常生活中,夫妻生活如果不滿意,就會在婚外彌補,尋求滿足,這也是當代社會婚外性行為大量增加的原因之一。如果能夠在婚姻范圍之內通過正常渠道滿足了,就不太會考慮到外面去找了。還有一些孩子在發育過程中對性有興趣,這是正常的,可如果學校、家庭對他正常的興趣處理不好,他就會看黃色小說,看黃片,搞一些不太正當的事情。

對性的問題處理得好,會使一個社會、一個國家興旺;處理得不好,就會亡國滅種。對這個問題在現代社會中還沒有引起足夠的重視。性是一把雙刃劍,一個刃能使人快樂,另外一個刃處理得不好,能把人送上絕路。

恩格斯這方面有很多論述,他在《家庭、私有制和國家起源》的序言中就談到,歷史的發展,社會的發展,有兩個決定性的因素,一個因素就是物質資料再生產,還有一個因素就是人的再生產。

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